有声读物:狼图腾

《狼图腾》，纪实体长篇小说，姜戎著。Linux宝库F+bJ!tTKZ7t
作者简介 ●姜戎(笔名) 58岁。北京人。北京某大学研究人员。主业：政治经济学，偏重政治学方面。 1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。 作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版
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Nn*`~Hj6eW l0       狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾Linux宝库\7y
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成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？这是一部关于狼的著作，一部对中国历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。
1HiRX%_|9t0        本书由几十个“狼故事”组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难的成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？
WkD9GY e"~N'o0       人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。Linux宝库b1W$E2`^4r'WdR

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                                                   安波舜Linux宝库qg9g8xHU6HU

/mna*L)V0　　这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
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Yq9}8YZe-i0　　感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。
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0e1Y^N @3Sq!|0　　2004年，一匹千年草原狼复活了，它带着洞穿一切的霸王之气，从一本叫作《狼图腾》的小说中横空出世。长江文艺出版社垂死挣扎般扭住“狼”的尾巴不松口，别出心裁地将《狼图腾》卖了个高价英文版权，紧接着又推出少儿版《小狼小狼》。而一些反映迟钝的出版商也继续推波助澜——他们中毒似地热衷于对《狼图腾》的模仿，什么《狼魂》、《狼嗜》、《人狼变》、《狼相报告》，与狼毫无瓜葛的书籍纷纷挂狼头卖狗肉，据说一个11岁的小孩子也出版了一本《一只孤独狼的遭遇》。Linux宝库N-Y4YG|/RE*s
　　所谓狼性，同样为不甘落后的企业界所津津乐道，并将这些狼性精神锻造为市场竞争中的唯一生存法则。企业界狼灾泛滥，教育界亦未能幸免。开放的深圳主动投怀送抱引“狼”入校，大兴“狼性教育”，前卫的某中学甚至在校园里树起了狼的塑像，以此教育孩子从小树立狼的精神……
#LVC3n8^;GA@L }0　　千百年来一直被人们恶心的狼一夜之间成了神的化身，集智慧、顽强和团队精神等优秀品质于一身。在人们无限深情的怀念和随波逐流的赞颂中，狼俨然成为新世纪最热门的动物。
%D5e.{7A+K0　　而狼一旦戏剧性地与文化勾结在一起，又产生了意想不到的效果。《狼图腾》能够像精神鸦片一样受到人们的热烈追捧，还有一个原因就是人们对于各种隐私的嗜痂成癖。人们不仅关心明星的私人生活，也窥视历史人物的官场沉浮。他们还以同样的热情关注着动物的隐私，关注着民族的隐私。《尘埃落定》掀起了一阵藏文化热潮，《狼图腾》则让蒙古族的生活细节与民俗风情成为人们视野中一缕新异的风景。 　　Linux宝库YF2q9Ea+i8ef8d
粗制滥造的精品Linux宝库7V'GIp2ltL
　　相对而言，《狼图腾》简洁的装帧和个性鲜明的封面设计尚值一提，藉此也勉强可跻身于精品书之列。但一本书的真正价值不在于装帧，而应该由它的艺术性来体现。《狼图腾》的艺术含金量是否达到了精品书的标准呢？
"G*nlC*[P-F0　　据介绍，《狼图腾》的作者是一个“古板而真诚的老头”，平时深居简出，主要的乐趣是在书房中寻找自己的快乐世界，沉醉于个人空间的姜戎几乎是一个与外界和新潮事物绝缘的人物，他不会上网也不会收发电子邮件。作为一个现代人，能做到姜戎这一步的确不容易。
5|'U&S/V$yu0　　大凡每一本新书的诞生，都有几位所谓的著名人物站出来鼎力推荐，这些有幸出现在封底的“名人”类似于某个权威机构，他们要做的是给这部作品盖上一个合格的印章。这种毫无创意的促销手段已经成为图书市场的惯用伎俩，《狼图腾》也没能免俗。比起姜戎这个名不见经传的作者来，封底上几位现身说法者基本上都是某一领域的腕级人物。海尔集团董事局主席张瑞敏、作家周涛、歌唱家腾格尔、文学批评家孟繁华，无一不深具号召力。他们众口一词的称赞，让《狼图腾》看上去很优秀。正是他们不遗余力地将《狼图腾》推上了精品书的神坛。Linux宝库0z}N2}%l}H-w
　　作为《狼图腾》的策划人安波舜宣称：这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。《狼图腾》被炒到了一个前所未有的高度。然而，当你明白所有这些“招牌”式宣传都出自于安波舜那篇用心良苦的“编者荐言”时，当你完成了一次毫无快感可言的阅读旅程时，你才明白这些不过是安波舜明目张胆的瞎话而已。
;Fri,[Z&AH,}C0　　纸张好并不等于文字好，装帧的优势和一些不负责任的吹捧并不能掩盖《狼图腾》先天的失血。《狼图腾》最终还是没有成为那部“例外”之作，只要不是一个毫无判断和欣赏能力的人，都会发现其间的种种不足。Linux宝库-G V/Lj8Ef+S-G1q
　　抛开书中种种荒谬的观点不说，单就小说的艺术性而言，这也是一部非常让人失望的书。其冗长而毫无特色的语言，甚至不及被我们口诛笔伐的八十后。毫无情趣的语言背后，隐藏着一张刻板的脸和一张说教者的面孔。结构也粗糙得无以复加，既缺乏引人入胜的故事，也没有错落起伏的布局。人物形象概念化，平面化，像一个个没有生命的皮影。
#BV;W:~T']0　　要命的是，作者时常出其不意地跳将出来，迫不及待楔进他对历史生吞活剥的理解，顺便兜售一些自以为是的奇谈怪论。而在每一章的开头，作者都不辞辛苦地引用了一些不知所云的典籍，这样做除了让自己陷入迂腐和做作的尴尬境地之外，似乎并没有起到什么作用，如果有，也只是对作者精心包装的理论的一种呼应。作家林希在一篇文章中更是毫不留情地指出：“狼文化”以历史谎言和文化垃圾为衍生的土壤，在《狼图腾》中许多章节前面所引用的“典籍”，正就是这类谎言和糟粕。从“匈奴女嫁狼生子”到“突厥子与狼野合”，都被《狼图腾》的作者用来繁衍他的故事和“理论”。作者对这种无聊的把戏情有独钟。
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Y6a;t0　　为了繁衍标新立异的“理论”，作者不惜以一个说教者形象反复出现。在最后长达50页的“理性探掘”中，作者的说教目的有着集中的反映，前文未曾阐述清楚的理论在这里被作者进行了集中打包。作者毫不顾及小说的创作规律，一心只想将自己事先设定好的主题和盘托出。可笑的是，这种画蛇添足的败笔仍然被个别人渲染为一种颠覆、一种探索与创新。Linux宝库Z2R'y^ a
　　事实上，这种力不从心的蛮横写法，正是作者无法驾驭小说创作的典型表征。也是作者不自信的表现。作者无法在小说中表达自己的主题，所以在小说的最后索性将主题进行一次全开放式的展览。在作者那里，小说已经不是目的而被迫沦为一种手段，成了作者先行主题得以表现的一个载体。表面上看，该书最后的“理性探掘”是一个附录，但实际上，这才是该书最核心的部分。整个小说基本上都是多余的，是一个漫长的前奏，是一种抛砖引玉的铺垫。Linux宝库9p`;S&a6bv7h D
　　《狼图腾》语言的苍白、结构的粗糙和体裁的模糊，是头脑清醒的读者和富有正义感的评论家们的一个共识，就连该书的责任编辑金丽红也不得不承认这一点。金丽红在称赞《狼图腾》时说：“它的文字仿佛是喷出来的。……因而让读者忽略了文字以及结构上的粗糙。”
2K:E3^ zq g0　　虽然金丽红的评价还算客观，但事实上，《狼图腾》的语言远不是“喷”出来的。因此，当时“很多报纸都拒绝连载这部小说”。而任何粗糙都休想逃脱读者雪亮的眼睛。著名文学评论家雷达一边称赞《狼图腾》，一边也表示“其文学性并不很充足”。“新锐文学批评家”李建军的评价更是一针见血：《狼图腾》实属平庸之作，只因成功的商业炒作成为巨大而虚假的文学奇观。
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fF9W X(\K0　　总而言之，《狼图腾》是图书市场的一个怪胎，是一个不尴不尬的人，写的一部不伦不类的书。
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　　作为2004年文坛暴发户的姜戎，掀起了一阵狼文化的飓风，实际上，他本人就是一匹矫情而市侩的狼。姜戎哗众取宠式的矫情，在《狼图腾》中比比皆是。最突出的表现在于姜戎对于狼的那种没有原则的美化和景仰。Linux宝库 v Zj!I.mh
　　人是世间上最高等的动物，却自甘下贱去崇拜贪婪而凶残的狼，真是滑天下之大稽。姜戎却特立独行，爱狼敬狼甚至以狼为师，把狼图腾捧到与母亲河——黄河同等的地位，这分明是一种极有煽动效果的矫情，目的在于抚摸人们内心对于动物的天然温情。
P X4UKC{ab0　　姜戎曾这样描写小狼之死：“在蒙古草原，几乎每一条蒙古狼都是毛茸茸地来，赤条条地去。此刻的小狼，虽已脱去战袍，但也卸下了锁链，它终于像自己的狼家族成员和所有战死的草原狼一样，无拘无束、自由自在地面对坦荡旷达的草原，小狼从此将正式回归狼群，重归草原战士的行列。腾格里是一定不会拒绝小狼的灵魂的。”Linux宝库.QCD/YRF7I
　　作为姜戎在小说中的代言人的陈阵因为“爱狼”而养了一只小狼，结果这只小狼却死于非命，姜戎在描写小狼的死时充满了做作的忏悔。姜戎本人在接受《新闻周刊》记者采访时也强调：我怀念小狼曾经教给我的智慧和顽强；忏悔我的青春年代由于对小狼的“爱”，而使小狼丧失了自由的罪过。曾经参与过打狼的人对小狼的死却如此“耿耿于怀”，这不是一种矫情又是什么？Linux宝库y e:]\4N8dHs
　　姜戎最大的矫情在于他很策略地掩藏了私人目的，而将自己装扮成一个范仲淹式的忧国忧民者，他借小说主人公陈阵之口虚伪地宣称要寻找中国的病根，要思考中国的出路。连矫情也如此理直气壮，如此冠冕堂皇，如此恬不知耻，姜戎的矫情已经到了登峰造极的地步。Linux宝库2x6@*Z#H Q['Jx
　　在这一高尚目的掩盖下，姜戎在小说中所有不地道的言论似乎都可以得到原谅谅。姜戎的行为无异于一个专制的家长，在对子女一阵暴风骤雨般的拳脚招呼之后，最后却假惺惺地来一句：我打你还不是为了你好！Linux宝库KTxfY|
　　姜戎是一匹狼，除了矫情之外，还透着浓郁的市侩气味。姜戎在狼的世界里侵淫三十余年，深谙狼道，也学到了不少狼的绝技。比如那种欲擒故纵的迂回之术。姜戎曾在出书之日宣布“绝不接受记者采访、绝不参加发行中的宣传活动”。事实证明这只是一种类似于当年刀郎的炒作行为。Linux宝库 J,VtKbYI vw [
　　姜戎没有出席作品讨论会是事实，但他对于媒体的亲近感也是事实。姜戎并非真的不屑于抛头露面，而是要选择露面的场合，就在《狼图腾》出版不久，姜戎就自打耳光地接受了《新闻周刊》记者的采访。《新闻周刊》的记者提了一个意味深长的问题：小说出版后您一直回避媒体，回避公众，您的这种回避和疏离，是否也和狼的强悍勇猛不退缩的个性有些不同？姜戎则毫不避讳地称：强悍勇猛的草原狼，在战斗中并不一味强攻蛮干。我佩服草原狼坚毅、忍耐、迂回的战略战术和选择战机的本领和智慧。言下之意，姜戎回避公众是一种迂回战术，是一种等待和选择机会的智慧。姜戎已经在情感上把自己当作一匹狼了。
6[tb5v"sj K5L0　　在姜戎的笔下，狼强悍进取、勇敢无畏、不屈不挠、坚韧刚毅、奋不顾身，但这些优良品质的“水面以下”，实际上是一种为达目的不择手段的市侩，就如同姜戎充满爱意地描写的那只小狼。这只小狼为了抢奶，“发疯似的顺着奶头一路尝下去，把正在吃奶的狗崽一个一个挤开拱倒”。它尝遍了所有奶头，“挑了一个最大最鼓、出奶量最大的奶头，叼住了就不撒嘴，猛嘬猛喝起来”。
_8zd[:fE,rf)P3K:R0　　狼不但敢挤走狗崽，还敢杀掉受伤的同类。据姜戎说，狼的这种行为是为了减轻狼群的负担，保证整个队伍的精干。
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Zs-]$o|GQ0　　这种自私霸道和篾视生命的行为，这种优胜劣败和弱肉强食的“狼族精神”，无疑是一味毒药，侵蚀着人们健康的精神世界，积极为负面人性呐喊和招魂。《狼图腾》企图像那只小狼挤走狗崽一样，要挤走人性中越来越稀薄的善良和文明成分，让各种野蛮和庸俗的哲学死灰复燃，让竞争市场上的“潜规则”变成“显规则”。Linux宝库$A5EB(~pN
　　《狼图腾》树立的其实是一种负面榜样，而姜戎，也一丝不苟地实践着这种榜样精神，为了达到目的，他不惜歪曲历史，抛出种种惊世骇俗的观点，以吸引人们的眼球。为了自圆其说，姜戎又像《狼和小羊》中那匹蛮横的狼一样强词夺理，完全丧失了治学的严谨和一个学者应有的操守。Linux宝库mn)}x2X5r1k;Tv
　　如果说《狼图腾》中这种市侩哲学还有点犹抱琵琶半遮面的感觉，那么到了打着狼旗的励志书上，这种不择手段的哲学便昭然若揭了：“生存是什么？生存就是不择手段地活着。你可以卑鄙，你可以无耻，你还可以下流。只要能在这个世界上活下去就好。理想是什么？理想是一种比生存更深层次的欲望”。
W6TKL1A&S0　　还有比这更肆无忌惮的吗？还有比这更为可怕的吗？Linux宝库0vL[:j J{m s:v-O
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　　长江文艺出版社动用一切关系，网罗了一大批人为《狼图腾》摇旗呐喊，这些人和《狼图腾》封底出现的作秀者一样，在一定程度上充当了一个托儿的角色，是他们与长江文艺出版社共同创造了一个销售神话。  Linux宝库'CD$B%QE`|@({.Xw
　　大概安波舜在这部书上寄托了太多的期望，他独具匠心地在小说前加进了由自己亲自操刀的“编者荐言”。安波舜妄称《狼图腾》是一部旷世奇书，狼是自然进化的发动机。而一篇署名康庄的文章中更是对此进行了淋漓尽致的发挥，文章称：狼是人类社会进步的发动机。
j$b-w_k0　　作为该书的策划者，安波舜对《狼图腾》罕见的吹捧是对读者的一种彻底的误导。与姜戎不一样，姜戎对于狼的顶礼膜拜或许存在某种真实的成分，但安波舜所谓的发动机一说，完全是一种炒作。Linux宝库H,Z4_M_g Fjn
　　安波舜们在深夜里愉快地数钞票的时候，他们肯定不会关心这部文化垃圾式的作品会给这个社会带来怎样的危害。
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&JCnx'AXJ0　　《狼图腾》是以另一个民族文化为背景的小说，它似乎也掀起了新一轮的民族文学热，让民族文学创作出现了一些复苏的信号。但《狼图腾》对于艺术的粗暴强奸使它不可能成为又一部《尘埃落定》。
t-av!T${5@0　　《狼图腾》可能唤醒了沉寂已久的民族文学，但它决不能拯救中国的民族文学。它所一带来的民族文学的繁荣只是一种表象，一种海市蜃楼。而那些追赶潮流的书，又怎堪复兴民族文学的大任呢？Linux宝库f9~J A5?V;|LD xp6H/t
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读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。Linux宝库 VO|,S9l*Lma,?0\
                 ——海尔集团董事局主席张瑞敏
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“苍狼乐队”感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的怨曲……
x!^bM I0H!IN0                 ——蒙古族歌唱家腾格尔
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《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。
n2j)~/h"U^ \9R0                                   ——文学批评家孟繁华Linux宝库DA.{/A$_%K6JP
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姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。
5WpBFf.pzj$h0                                  ——文学批评家白烨      Linux宝库2JS+S"E Y!k5~:\.@

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