由于CDMA和GSM的技术体制对CDMA和GSM的发射功率的要求以及初始发射功率值的取定以及功率控制机制不同，在通信过程中，CDMA手机的平均发射功率远远低于GSM手机的平均发射功率。现网实测证实，CDMA手机的平均发射功率比GSM手机的发射功率小500多倍，考虑到GSM手机只在八分之一时间内发射，在同等时间内，CDMA辐射的能量比GSM手机辐射的能量小60倍以上。

手机辐射的安全标准SAR值是在手机以最大功率发射的情况下得出的，在这种情况下GSM手机和CDMA手机的SAR值相当是完全正常的。由于CDMA手机在实际通信过程中的平均发射功率远远小于CDMA手机的最大发射功率，也远小于GSM手机的平均发射功率，因此CDMA手机对人体的实际辐射远远低于手机最大发射功率下的SAR值，而且在使用过程中不辐射低频无线电波，CDMA手机是名副其实的"绿色手机"。

笔记本辐射与日常电器辐射对比图－老婆怀孕的朋友来看看～

来自笔记本论坛

台式机之所以背面辐射大是因为正面有金属档板等等厂商设置的防护措施，但是背面却没有；笔记本电脑不同，笔记本电脑辐射最大的地方在键盘上方，因此，合上盖子之后，相对而言辐射反而小些。 

下面给你个全的： 

实行五分制，凡是被评为五分的，都属于严重超标，可要引起您重视了；三星以上也属于超标范围，也要引起您的注意；一星的，是安全的，您可以放心使用。 

电磁辐射分两个级别，其中工频段的单位是μT，如果辐射在0.4μT以上属于较强辐射，对人体有一定危害，长期接触易患白血病。如果辐射在0.4μT以下，相对安全。而射频电磁波的单位是μW/㎝2。 

电视 

传统显像管电视CRT是第一个接受测试的。我们首先对它进行近距离的测试，在正面半米的范围内，正常开机的瞬间，它所产生的辐射值是0.12μT，正常观看时的辐射值是0.30μT，换台时为0.27μT，待机状态则是0.11μT，而侧面在正常观看的情况下，辐射值是0.28μT，总体看来接近警戒值。 

因为大多数人看电视是在3 米左右的距离，所以我们在正面3米处也做了测试，发现辐射有很大程度的衰减：开关机、正常观看、换台、待机状态都是0.12μT，测试结果表明传统显像管电视正常观看不会产生危害。但是令我们意外的是在它的后面辐射强度较大，开机后在半米之内辐射值竟达4.8μT，而且隔着玻璃、木板，辐射都没有减小，甚至隔着10厘米厚的墙辐射值还有0.9μT。如果你的电视后面正对着卧室的床头可要小心了。不过通常人们休息和看电视的时间不同，所以问题倒不大。 

再看等离子电视，正面半米处，开机、观看、换台都是0.11μT，待机时0.12μT，侧面0.11μT；在正面3米处，开机时0.12μT，正常观看时是0.14μT，换台、待机状态下0.11μT，从测试结果看较之传统电视，等离子的辐射强度要小一些。 

而背投电视，正常观看时，紧贴机身正面0.12μT、侧面0.19μT、后面0.14μT；正面半米处0.11μT；正面3米处0.1μT。 

在电视系列中最令人放心的是液晶电视，不论是正面半米还是正面3米的范围内，开机瞬间、正常观看、换台、待机状态的测试结果都是0.1μT，而侧面也只有0.11μT，基本上是辐射强度没有变化。 

测试结果：三种电视的比较之后，我们不难发现，液晶电视、背投电视辐射最小，等离子电视辐射稍强一点，CRT电视较大，但主要在电视后面，提示您最好在观看时保持一定距离，尤其是儿童。 

影碟机和家庭影院 

这几年流行家庭影院，也就是影碟机加音响系统，紧贴测试的结果，DVD1.2μT，OK机1.2μT，功放1.24μT，小音箱1.5μT，大音箱0.49μT，要是同时打开，辐射可不小。 

提示：建议您尽量少用家庭影院，如果自己想唱歌最好还是去KTV。 

CRT显示器 液晶显示器 台式电脑主机 小音箱 笔记本电脑 

人们一直认为CRT显示器的辐射较大，到底是不是大家认为的那样呢？我们首先对它进行了测试，显示屏前紧贴着1.00μT，显示屏侧面紧贴着0.55μT，这可是不小呀！在看看显示屏中央，距离0.03米，，辐射还有0.55μT，难道这CRT显示器真的像我们想象的辐射那么大？为了进一步证实，我们开始寻找它的安全距离，结果发现距离0.2米时，显示屏前面的辐射就衰减到了0.18μT，看来CRT显示器只要保持0.2米的距离就可以放心使用了。有观众朋友问它是不是和CRT电视一样后面辐射较大，测试后发现并不大。有人喜欢用防辐射的屏保，那它管用吗？我们也特意对它做了测试，加上屏保辐射只有10％的减少，看来屏保作用并不大。 

CRT显示器的辐射指数：★★★☆☆ 

如今液晶显示器正替代传统显示器，我们对它也进行了测试。显示屏前0.5米0.11μT，开机瞬间0.12μT，关机0.11μT，显示屏侧面0.5米0.12μT，看来液晶显示器还真是挺让人放心的。 

液晶显示器的辐射指数：★☆☆☆☆ 

让我们再看看台式电脑的主机，前面0.17μT，但主机操作面板中央辐射略强，距离0.03米，0.26μT；主机侧面0.29μT，机箱左侧面中央，距离0.03米，0.23μT。后面0.46μT，但我们一般离主机后面都有一定距离，所以影响不大。还有开机瞬间、待机状态都是0.17μT。另外还要说说的是台式电脑电源接线如果再接通状态下的辐射是0.47μT，所以再使用台式电脑时也要保持距离。 

 

2 关于日常生活中电磁辐射——有数据 

台式电脑的主机的辐射指数：★★★☆☆ 

可是，接下来的测试就不太让人乐观了，低音炮音箱，操作面板中央，距离0.03米，0.63μT；音箱右侧面中央，距离0.03米，5.68μT；辐射可是不小，那它的安全距离是多少呢？经过仔细测试发现，当距离0.4米时，它的辐射就减小到0.17μT。所以低音炮音箱辐射严重，使用时至少要保持半米的距离。 

低音炮音箱的辐射指数：★★★★☆ 

最后还要说的就是笔记本电脑，显示屏前0.1米0.13μT，显示屏前0.3米0.10μT，显示屏侧面0.3米0.13μT，键盘上方0.19μT，电源适配器0.22μT。测试结果显示笔记本键盘辐射稍强，电源适配器最大。 

笔记本的辐射指数：★☆☆☆☆ 

提示：液晶显示屏的辐射很小，CRT显示器略大一些，但都在安全范围；主机后面、侧面辐射较大，强烈建议您不要为了散热方便，敞开机箱使用；低音炮音箱辐射严重，使用时至少保持半米距离；笔记本辐射集中在键盘上方，使用笔记本时应与电源适配器保持远一点的距离。 

哎，对了，光说这电脑和笔记本辐射不大，不过那个光电鼠标一会儿红一会儿蓝的挺吓人的，有辐射吗？那无线鼠标、无线键盘的是不是辐射就比普通的要小呢？还有那无线局域网发射器！还有数码装备，什么数码相机，MP3、MP4。 

告诉你吧，这种用电池的直流电电器是最安全的。 

普通鼠标 普通键盘 无线鼠标 无线键盘 无线网关 打印机 数码相机和MP4的电源适配器 

普通鼠标0.1μT 

普通键盘0.11μT 

无线鼠标 鼠标上方0.53μT 

无线键盘 键盘上方 0.96μT 

无线网关 网关上方 0.15μT 

还有打印机0.11μT 

数码相机电源适配器 0.11μT 

MP4电源适配器 0.16μT 

普通鼠标、普通键盘、无线网关、打印机、数码相机和MP4的电源适配器的辐射指数：★☆☆☆☆； 

无线鼠标和无线键盘的辐射指数：★★★☆☆ 

提示：普通键盘、鼠标，以及无线网关、打印机、数码相机和MP4电源辐射都不大，可放心使用。但无线键盘、无线鼠标辐射较大。 

制冷制热家电、电热毯 

空调是卧室里使用时间最长、功率最大的，令人欣慰的是，在开关机瞬间、正常使用时，它的辐射仅为0.1μT，在静音、睡眠等各种模式下的辐射值变化也不大。 

冬季有的家庭喜欢使用小电暖气、暖风机等制热家电，不过它们的辐射可是不小，先看看红外电暖气，在1mm的距离测试的结果是：上面的辐射为1. 8μT，侧面5.4μT，辐射强度很大，我们又在1m之外做了测试，辐射就削减到0.14μT。暖风机紧贴着的测试结果是9. 3μT，在半米处，正面0.34μT，背面0.25μT。不过最让人放心的是油汀电暖气，高档使用时，上方中央0.19μT；侧面中央，贴近时0.18μT，半米时0.18μT。 

电热毯，在高档使用时，靠近电源处是0.71μT，电源对侧左边角1.15μT，电源对侧右边角0.71μT，电热毯中央部位0.55μT；低档时，电源对侧左边角0.70μT，电源对侧右边角0.49μT。看来电热毯的辐射还真不小。 

卧室里另一个大辐射源是电扇，低档风力时2.6μT，高档风力时0.9μT；不过在2m之外，辐射就衰减到0.11μT。 

提示：空调辐射较小，可放心使用，但是红外管电暖气、暖风机、电扇的辐射较大，建议使用时至少保持一米的距离。电热毯的辐射也较大，建议少用。 

加湿器、空气净化器 

我们在测试中发现这种风扇加湿器的辐射最大，紧贴着它测试的结果是49μT，低档使用时15μT，高档使用时32μT，不过在1m之外就削减为0.52μT了。超声波喷雾加湿器紧贴着它测试的结果是9μT，1米之外是0.22μT。空气净化器紧贴着它测试的结果是0.35μT，0.5m的范围内就削减为0.12μT。 

提示：加湿器和空气净化器不宜离人体过近。 

加湿器辐射指数：★★★★★ 

空气净化器辐射指数：★★★☆☆ 

电磁炉 电火锅 微波炉 

喜欢用电磁炉吃火锅的人可要注意了，它的辐射可是不小，看看测试结果吧，电磁炉上方0.1米2.80μT ，电磁炉上方0.3米1.40μT， 电磁炉正前方紧贴8.70μT ，电磁炉正前方0.3米1.00μT。在看看电火锅的测试，开机高档0.53μT，关机0.13μT。 

3 关于日常生活中电磁辐射——有数据 

测试结果显示电磁炉辐射较大，电火锅与电磁炉相比要好一些。 

随后我们首先对大家最关心的微波炉做了测试，发现微波炉门缝处辐射最大，所以做了详细测试： 

中档火力时：门缝前0.03米 17.32μW/㎝2， 

门缝前0.3米 2.01μW/㎝2 

门缝前1米 0.41μW/㎝2 

微波炉门中央：距门0.05米30.14μW/㎝2 

测试结果显示微波炉启动时辐射最大（数值18到22μW/㎝2左右，）。 

提示：电磁炉辐射较大，电火锅相对较小，建议使用电磁炉、电火锅的时间不要太长，使用时也要保持一定距离。微波炉启动时辐射最大，建议你在用微波炉烹饪时不要过于靠近。 

辐射指数：★★★★★★★ 

电冰箱 抽油烟机 臭氧消毒柜 臭氧机 电饭煲 电饼铛 电热水壶 榨汁机 豆浆机 

电冰箱 门外0.13μT 门内（开门）0.16μT 

抽油烟机 前面0.1米开机状态下0.38μT，前面0.1米关机瞬间0.11μT 

臭氧消毒柜 开门 0.14μT 

臭氧机 开盖0.55μT 

电饭煲 前面0.16μT 

电饼铛 上面紧贴着3.60μT 

电热水壶 紧贴着1.20μT 0.1米0.30μT 

榨汁机10.00μT 

豆浆机 紧贴着0.86μT 0.1米0.30μT 

提示：电冰箱、臭氧消毒柜、电饭煲辐射较小可放心使用；电饼铛、抽油烟机辐射略大一点，属于警戒范围，注意使用时不要贴的太近；臭氧机、豆浆机、榨汁机辐射都较大，最好不要让小孩使用。 

吸尘器、电熨斗、吹风机、电源接线板 

我们之前测试这种大个的吸尘器，在正常使用下的辐射有15μT，可是不小呀；现在还流行这种小个的手持吸尘器，它的辐射有多大呢？我们也做了测试，手柄处距离0.03米，6.64μT；左侧面中央，4.22μT；不过如果您这样使用的话，它的辐射可就衰减到安全范围了，后面0.2米，0.15μT。 

大吸尘器的辐射指数：★★★★★ 

小吸尘器的辐射指数：★★★★☆ 

电熨斗的辐射也挺大，我们又做了一次详细的测试，发现电熨斗加温时辐射会加大，在加热状态下，手柄处，1.22μT；不过它在恒温状态，辐射就衰减到0.12μT。所以您要是熨衣服最好能把温度一次加热到位，用一会再继续加热，千万不要边加热边熨衣服。 

电熨斗的辐射指数：★★★★☆ 

电吹风也是我们发现的一个大辐射源，之前的测试，低档4.20μT，高档10.00μT；之后又对热风档时，电吹风的不同部位做了详细测试，手柄处0.03米，10.95μT；出风口，7.16μT，看来吹风机还真的要少用呀。 

电吹风的辐射指数：★★★★★ 

还有一点要提醒大家的是，电源接线板，如果无用电设备连接时，距离0.03米，它的辐射只有0.11μT，并不大；但是在高功率用电设备连接时，距离0.03米，它的辐射可就有1.25μT。这可要引起您的注意了。 

电源接线板（使用状态下）的辐射指数：★★★★☆ 

Text：吸尘器和电吹风的辐射较大，电熨斗的辐射也不小，使用时应离儿童远一些，电源接线板辐射也要引起您的注意，不要把它放在床头。 

电热足盆、跑步机、脂肪运动机 

这是现在流行的电热足盆，让我们看看它的辐射有多大？距电源线0.03米，2.20μT。 

电热足盆的辐射指数：★★★☆☆ 

还有人喜欢在家运动，这种跑步机的辐射有多大呢？跑步机工作状态下，面板处0.15μT，传送带前部3.90μT，传送带尾部0.11μT。 

跑步机的辐射指数：★★☆☆☆ 

女士爱美，总喜欢瘦身，让我们看看脂肪运动机的辐射有多大？脂肪运动机，侧面，高速档，0.03米处，5.48μT。 

脂肪运动机的辐射指数：★★★★★ 

提示：电热足盆辐射、脂肪运动机辐射都较大，跑步机传送带前部辐射较大。 

什么频谱仪之类的是不是辐射也不小呀？ 

其实只要是红外的都不再我们测试的范围，而且它所产生的也不是电磁辐射。所以呀，你可以放心使用不必担心。 

灯具 

先从台灯说起，这是主卧的台灯，它的辐射值是0.17μT，这是儿童使用的节能护眼台灯，它的辐射值也是0.11μT，书房使用的是老式的台灯，它的辐射是0.1μT。 

日光灯的测试结果是：主卧室0.12μT，客厅0.18μT，书房0.11μT。还有儿童喜欢的卡通壁灯，它的辐射值是0.11μT。 

提示：各种灯具的辐射均合格，可以放心使用。 

无需花任何钱就可以避免。一个最有效的办法就是保持距离，而且必须是保持3米以上的安全距离。 

那要是家里就要合理安排了，因为专家建议最好不要穿防护服，人体本身就是一个大导体，穿上它只能把屏蔽的辐射导入到人体内部，而且现在没有明确防护服的材质标准，价格也参差不齐，所以建议你不要轻信防护服的作用。
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水陆法会缘起

来自丹霞山别传寺网站

 

水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，全称是「法界圣凡水陆普度大斋胜会」，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。“水陆”之名，始见于宋遵式（９６４—１０３２）的《施食正名》，谓系“取诸仙致食于流水，鬼致食于净地”（见《金园集》卷四）。

宋宗鉴《释门正统》卷四说：“所谓水陆者，因梁武帝梦一神僧告曰：‘六道四生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？’帝因誌公之劝，搜寻贝叶，早夜披览；及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制仪文，遂于润州（今镇江）金山寺修设。帝躬临地席，命僧祐禅师宣文。”七年代或说在天监七年（５０８、据《事物纪原》，或说在天监四年５０５，据《佛祖统纪》等）。经过周、隋各代，其传渐衰。至唐咸亨中（６７０—６７３）西京法海寺道英从吴僧义济得其仪文，遂再兴法会于山北寺（《释氏稽古略》卷三）。宋苏轼重述《水陆法像赞》，后谓之《眉山水陆》。熙宁中（１０６８—１０７７），东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷（佚失），行于蜀中，最为近古。江淮京浙，所用像设一百二十位者，是后人踵事增华，以崇其法。

宋元丰七、八年间（１０８４—１０８５），佛印（了元）住金山时，有海贾到寺设水陆法会，了元亲自主持，大为壮观，遂以“金山水陆”驰名。绍圣三年（１０９６），宗赜删补详定诸家所集，完成《水陆仪文》四卷，普劝四众，依法崇修。今其文亦不传，仅可从其所撰《水陆缘起》一文，得知其内容一斑（见《施食通览》）。

南宋乾道九年（１１７３），四明人史浩尝过镇江金山寺，慕水陆斋法之盛，乃施田百亩，于四明东湖月波山专建四时水陆，以为报四恩之举；且亲制疏辞，撰集仪文。孝宗闻之，特给以“水陆无碍道场”寺额。月波山附近有尊教寺，师徒道俗三千人，施财置田，一遵月波山四时普度之法。众更力请志磐续成《水陆新仪》六卷，推广斋法。并劝十方伽蓝，视此为法，大兴普度之道（《佛祖统纪》卷三十三）。

水陆法会自宋代流行以后，很快地普及于全国，特别成为战争以后朝野常行的一种超度法会。宗赜《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普通供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，亦乃恩沾九族。……所以江淮两浙、川广、福建，水陆佛事，今古盛行。或保庆平安而不设水陆，则人以为不善。追资尊长而不设水陆，则人以为不孝。济拔卑幼而不设水陆，则人以为不慈。由是富者独力营办，贫者共财修设。”这是后世所谓“独姓水陆”与“众姓水陆”的渊源。

宋代以后，著名的水陆法会见于记载者，如宋元祐八年（１０９３）苏轼为亡妻王氏设水陆道场（《东其后集》卷十九）。绍兴二十一年（１１５１）慈宁太后施钱为真歇清了于杭州崇先显孝寺修建水陆法会（正觉《真歇了禅师塔铭》）。同时王机宜为亡弟留守枢密兴建水陆佛事于蒋山太平兴国寺，应庵昙华（１１０３—１１６３）曾为升座说法（《应庵昙华禅师语录》卷五）。

元代延祐三年（１３１６），朝廷设水陆大会于金山寺，命江南教、禅、律三宗诸师说法，参加僧众一千五百人，径山元叟行端有《朝廷金山作水陆升座》法语（行悦《列祖提纲录》卷十六）。至治二年（１３２２）所修水陆法会，规模尤大。正印《金山大会归上堂》：“金山大会，诚非小缘。山僧得与四十一人善知识，一千五百比丘僧，同入如来大光明藏，各说不二法门，共扬第一义谛。”（《月江正印禅师语录》卷上；又有《朝廷金山寺建水陆会升座》法语，见《列祖提纲录》卷十六）此外大都（今北京）吴天寺、五台山、杭州上天竺寺等南北各地，亦都曾举行盛大水陆法会。又元代四川华严学者痴庵祖觉住眉州中岩寺，尝修《水陆斋仪》行世（《大明高僧传》卷一），其时流行于四川可知。

明初洪武元年至五年（１３６８—１３７２），相继于南京蒋山设广荐法会，即水陆法会。其中以洪武五年（１３７２）正月所修法会之规模为最大。前后法会均请四方名德与会。如楚石梵琦、季潭宗泐、来复见心、东溟慧日、梦堂昙噩等，均曾应邀赴会说法，参加僧众常达千人。太祖曾命宗泐作《赞佛乐章》八曲，使太常奏曲歌舞；太祖与群臣均赴会礼佛。法会仪式，具见于宋濂《蒋山寺广荐佛会记》。以上是历代水陆法会举行的概况。

关于水陆道场的仪式，从现存十三世纪时日僧承澄（１２０５—１２８２）所辑《阿娑缚抄》卷一百六十六中的《冥道供》一文看（冥道即水陆的异名），其坛场布置、形象配列、法器供物及法事进行等仪式，与今《水陆仪轨》大致相同。宗赜尝谓杨锷祖述旧观，撰《水陆仪》三卷行于蜀中，颇存古法，可能即是采取密教冥道仪轨而写成的。杨锷《水陆仪》原本已失，但据《施食通览》所引有《初入道场叙建水陆意》，宣白召请上堂八位圣众，宣白召请下堂八位圣凡等。稍后，苏轼《水陆法象赞序》中说：水陆道场随世增广，唯蜀人颇存古法，像设犹有典型。“虔召请于三时，分上下八位”云云（《东其后集》卷十九）。其中上堂八位与下堂八位的名称与《水陆仪》一致，可知二者前后有关系。宗赜撰《水陆缘起》，则叙述更详。他说水陆供养的对象分上中下，上则供养法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙。次则供养梵王帝释二十八天、尽空宿曜一切尊神。下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生。六道中有四圣六凡，普通供养。……未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未脱苦轮者，因此得不退转。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。

明代江浙之间，有北水陆和南水陆之分。四明所行的南宋志磐续成的《水陆新仪》为南水陆。而金山旧仪，则称为北水陆。明末袾宏不从北而从南，即依志磐《新仪》，稍事改削，行于杭州（智旭《水陆大斋疏》见《灵峰宗论》卷七之四）。

清仪润依袾宏之意，详述水陆法会作法规则，撰成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，成为现行水陆法会仪式的手册。其后咫观更就袾宏《水陆仪轨》详细增补论述，成《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷，略称《鸡园水陆通论》；此外又撰《水陆道场法轮宝忏》十卷。皆为现行水陆法会之所取则。其法事内容，在七昼夜之间，主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。上堂三宝十位圣贤，奉请于午前；下堂圣凡十位神灵，召请于初夜（《水陆仪轨》卷二）。此仪式中的上下堂十位，即依旧制上下堂八位增订而成（《普说水陆缘起》见《水陆仪轨》卷二）。其上堂十位是：十方常住一切诸佛、十方常住一切尊法、十方常住诸菩萨僧等。下堂十位是：十方法界四空四禅六欲诸天天曹圣众、五岳四渎福德诸神等。

至于现行水陆法会坛场的布置、念诵经典及其人数，牌轴的规定和进行的程序等，依《鸡园水陆通论》等所说，法会坛场分为内坛和外坛。法事以内坛为主，像设布置香花供养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果烛供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磐、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下画莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以为区别。

外坛有六个坛场：大坛二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。诸经坛七人，讽诵诸经。《法华》坛七人，专诵《妙法莲花经》。净土坛七人，称念阿弥陀佛名号。《华严》坛二人，静阅《大方广佛华严经》。瑜伽坛，亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共计四十八人。

内外坛法事一般为七日（内坛亦有五日者，则自第三日起）。其进行程序：第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更遣使建旛（旛上书“修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝旛”，高悬于大雄宝殿左前方的刹竿上）。第二日四更，请上堂，五更奉浴。第三日四更供上堂，五更请赦。午刻斋僧。第四日三更，请下堂，四更奉浴，五更说戒。第五日四更，诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。第六日四更，主法亲祝上下堂，午前放生。第七日五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，水陆法会即告圆满。

法会期间，自第一夜起，每夜于瑜伽坛各放焰口一台，至第六夜则放五方焰口，内坛水陆法师及诸坛僧众均参与法事，为水陆法会仪式的顶点，以后即从事结束

水陆法会有关名词问答

 

一、水陆法会的由来？

水陆法会缘起于梁武帝夜梦异僧告之「六道四生，受苦无量，惟启建水陆无遮大法会拔济之，始能脱苦」。因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建，时至今日，由一般信徒共同发起，集资修设，称为「众姓水陆」。

 

二、水陆法会的意义？

水陆法会是中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，略称悲斋会、水陆会、水陆道场，全称是「法界圣凡水陆普度大斋胜会」。

逐句分解开来，即：

法界：指诸佛与众生本性平等，理常一致，通称法界。

圣凡：指十法界的四圣六凡。四圣－佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡－天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。

水陆：指众生受报居住之处，分为水陆空三界。但因水中、陆中的众生受苦较重；天空中的众生，如欲界天、色界天，受乐较多，因此普济着重水陆二处，故名水陆。

普度：对六道众生悉皆度化，使令解脱。

大斋：指不限制的普施饮食。

胜会：除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解，得法水滋润，故名胜会。

三、水陆法会的特殊

 

启建一堂水陆法会，需七昼夜才能功德圆满。分内坛、外坛等坛口，外坛依道场场地大小可分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛等，每坛同等重要，整体的佛事，总名为水陆法会。

四、水陆法会佛事，共设几处坛场？

 

内坛：礼拜集十二部大藏经之精华而成的水陆仪轨，为所有忏悔超度法门之王，大集胜因以济冥阳两利，解脱功德不可思量。

 

梁皇大坛：礼拜梁皇宝忏二十四部七永日，并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天、放生、普佛，超度功德广大无边。

 

华严坛：恭诵大方广佛华严经一部，阐扬佛世界的伟大，圆满成佛因，成就佛果。

 

楞严坛：恭诵大佛顶首楞严经二十四部，为解脱首楞严三昧法门，能就圆满佛道，不遭魔业，成就菩提圣果。

 

法华坛：恭诵大乘妙法莲华经二十四部，行大悲愿，得大加持。

 

诸经坛：恭诵佛说无量寿经、观无量寿经，大乘金光明经、大方广圆觉经各二十四部，阐述各种解脱法门，除一切横逆不顺与业障。

 

药师坛：恭诵药师如来本愿功德经、金刚般若波罗蜜经各一百二十部，梵网经二十四部，为消灾灭罪，祈求身体健康、病痛消除之良方。祛灾延寿、祈求平安。

 

净土坛：祈求自身、亲人命终及亡灵往生净土。

 

五、水陆法会需要讽诵那些经咒？

１．大方广佛华严经一部。

２．大佛顶首楞严经二十四部。

３．妙法莲华经二十四部。

４．金光明经二十四部。

５．大方广圆觉经二十四部。

６．佛说无量寿经二十四部。

７．观无量寿佛经二十四部。

８．金刚经一百二十卷。

９．药师如来本愿功德经一百二十卷。

１０．梵网菩萨戒经四十八卷。

１１．地藏菩萨本愿经二部。

又礼拜梁皇宝忏二十四部。

慈悲大忏悔二部，又称扬阿弥陀佛经咒七永日。又设放瑜伽焰口施食等。

 

六、参加水陆法会对生者有何利益？对往者有何利益？

一、生者利益：

因以饮食上供诸佛菩萨及一切贤圣，下施法界一切有情，功德定不可思议，无量无边。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。布施饮食经说：可得长寿、健壮、庄严、名利、辩才等。祖师说：今之供一佛，斋一僧，尚有无限功德，何况普同供养十方三宝，六道万灵，岂止自利一身，亦乃思沾九族。

二、亡者利益：

1.如未发菩提心者，因此水陆胜会发大菩提心。

2.如未脱苦轮者，因此得不退转。

3.未成佛道者，因此胜会得成佛道。

 

七、内坛、外坛有何差别？内坛功德大？还是外坛功德大？

一、水陆法会虽分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，同等重要，缺其一就不能名之水陆法会。

二、每日总回向宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向，因此水陆法会是不分内外坛的，斋主们随已发心，共成就此一法会，就是最大功德。

三、诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德广大愈是不可限量。

四、佛光山所举办的水陆法会，就是让所有信徒参与胜会，同沾水陆功德利益，使十方信众利益均沾。

五、然而若论法事内容，重点则在内坛。

六、可以说内坛佛事主要与四圣六凡交流，是整个水陆法会的心脏。

七、由于内坛佛事繁重，加上主法者要承担整个法会的因果，必须专心观，因此内坛必须结界。

八、为防外人闯入坛场，故由部份功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。

 

八、内坛程序之意义

1)启坛结界：道场开启，众圣将临，当须内外洁净，行止有禁。

2)发符悬旛：昭告人天。

3)奉请上堂：已经诚心启告三宝诸天，应当可请降临坛场。

4)奉供上堂：即荷光临，理应精洁香花菓品，如法供养。

5)奉表告赦：既蒙列圣，垂慈摄受，敬田已植，更应悲愍，六道群灵，故告达司事天事，释放拘禁。

6)召请下堂：既经赦放，则众苦皆离，胜会可赴。

7)说幽冥戒：为洗其宿愆，净其业识，方可为受济之基。

8)奉供下堂：业识既净，可以入坛列座，安享法味。

9）念佛得度：法味资神，慧惟斯发，六道群灵，欢欣交畅，胜会将圆，胜缘难遇，急当趁此出离苦海，永不沉没，故以念佛永生净生。

10）恭送诸圣：佛事功德圆满，奉请诸圣贤，理应恭送，令各回本位。

 

九、为何要洒净结界

一、洒净的意义－道场内外、上下、四方，随净水所到皆成结界，承此净水功力。

道场的香花、饮食、一切供事，皆生出无量之庄严。

作法事沙门及大众，一一根尘清净。

修斋施主，一一身心完整。

界外往来之人，身衣不洁，饮噉荤辛，或故意或无心入此坛内，承此咒力，净水力，皆化为清净。

道场上下四方，广博严净，如诸佛剎可启建法会。

二、结界的意义－道场开启后，诸佛菩萨，光临道场，为防闲杂人出入坛场，污犯净戒，所以必须结界。

 

十、何谓送圣?送到何处?

1)佛事功德圆满，奉请来的四圣六凡，理应恭送各回本位。

2)六凡辟灵众生同生西方净土，永断生死苦厄。

 

十一、水陆法会时，佛事均挂有一旛，书写那些字？挂在何处？为何白天升旛？晚上换九连灯？

1)上书写「修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝旛」。

2)悬挂在大雄宝殿左前方的剎竿上，或较高的位置。

3)白天要升旛是要让几十里路的法界众生，均能一目了然。

4)夜间换灯是在黑暗中使远路的无祀孤魂野鬼均能赶来参与法会，供沾法益。

 

十二、为何要授幽冥戒?

为六道众生洗涤前愆，净其业识，使其有受济度的基础。

7-8月受孕，在妊娠初期40—60天发生妊娠反应时，正好处在九月或十月，孕妇大多胃口差，爱挑食，但此时蔬菜、瓜果品种繁多，可以调节增进食欲，保障胎儿的营养需求。两三个月后正值晚秋，气候凉爽，孕妇食欲渐增，对胎儿的生长发育十分有利。此时日照充足，孕妇经常晒晒太阳，体内能产生大量维生素D，促进钙、磷吸收，有助于胎儿的骨骸生长。且八九月份之间正值夏去秋来，孕妇夜间睡眠受暑热的影响小，孕妇的休息、营养和各种维生素的摄入都比较充分，均有利于胎儿大脑的发育和出生后的智力发展。待多雪的冬天和乍暖还寒的初春携带着流行性感冒、风疹、流脑等病毒栅栅而来时，胎儿胎龄已超过了3个月，平安地度过了致畸敏感期。

　　7--8月份受孕，经过10月怀胎，孩子在来年的4--5月份出生，分娩之时正是春末夏初，气温适宜，母亲哺乳、婴儿沐浴均不易着凉，蔬菜、鱼、蛋等副食品供应也十分丰富，产妇食欲好，乳汁营养也丰富，应是“坐月子”的最佳季节。保证母乳质量的同时，初生婴儿轻装上阵，衣着甚少，便于四肢自由活动，有益于大脑及全身的发育。孩子满月后，时令已人夏，绿树成阴，空气清新，阳光充足，便于进行室外日光浴和空气浴。孩子半岁前后正好处在金秋十月，该增加辅食时又已顺利地避过夏季小儿肠炎等肠道疾病的流行季节。到了孩子学习走路，开始断奶的周岁，则又是春夏之交，气候温和，新鲜食品充足，为孩子的生长发育提供了有利的条件。而且，春夏之交，肠胃易于适应，断奶也易于成功。当盛夏来临时，母亲和孩子抵抗力都已得到加强，容易顺利度过酷暑。当严冬来临时，孩子已经长到半岁了，平安过冬就较为容易了。

每天上班很赶？每天早饭匆匆？自己独有一套早餐食谱？到底什么样的早餐不健康，你清楚吗？

　　吃法一：“回味早餐”

　　早餐内容：剩饭菜，或剩饭菜炒饭、剩饭菜煮面条等等。

吃法二：速食早餐

　　早餐内容：各种西式快餐，汉堡包之类。

吃法三：传统风味早餐

　　早餐内容：油条、豆浆。

吃法四：零食早餐

　　早餐内容：各种零食，如雪饼、饼干、巧克力等。

吃法五：运动型早餐

　　早餐内容：路边购买的早餐，边走边吃，手动，脚动，嘴动，全身运动……

吃法六：“营养”早餐

　　早餐内容：水果、蔬菜、牛奶等营养食物，就是缺了“营养价值不高”的主食。

大悲寺简介

大悲寺，它始建于年代不祥，好象说是唐朝，确实过去有记载，记载在于这个台湾版的一个书上，曾记载说辽阳外，城外有大悲寺，原先都是辽阳为都城，所以那时候有大悲寺。这个大悲寺重建于清朝，后来文化大革命期间就没有僧人了，被撵走了，后文化大革命后，为了恢复寺院，因为那个地方已经变成经济开发的地方了，不适合建寺院，就移迁到咱们现在的这个地方，叫刺沟，到现在已经十年。在这十年中，以前还有很多的师父尽了很大的努力，才有初具规模，现在咱们寺院现在有僧众不到30人，现在是26人，在辽宁来讲，僧人也算占在第二位了，这个大悲寺呢一共有几个下院，其中在海城还有个下院，下院还有20多人，是尼众。

　　咱们的修行方式就是每天早晨2点钟起床。起床以后就开始坐禅，都要到禅堂里去坐禅；坐完禅以后4点钟上早殿；早殿以后还继续坐禅，坐两支香；两支香以后开始诵十遍楞严咒；十遍楞严咒以后就开始过斋了；过完斋以后还有一支香；坐完这支香到两点，这个期间就要学戒，每天要学戒律的，而且在特殊情况也要出坡干活；到晚上五点钟，上晚殿；上完晚殿以后继续坐香；坐完香以后就开始听法，由老和尚、我给大家讲；到9点以后为自学时间，9点以后，晚上9点到10点为自学时间；10点以后休息，每天僧人的休息时间为四个小时。

　　这个道场是五宗平等弘扬道场，禅净密律教，我们都称赞都弘扬，我们现在这里就是念佛堂，我们现在还有禅堂，虽然禅堂没有正式建，但是在药师殿里做禅堂，我们在僧寮里有学戒堂，所以说禅净密律教我们都要来称赞的，这是大悲寺的特点之一。

　　这里的修行方式其中有八条：

　　第一个是日中一食。就是一天一顿饭，过午以后就不允许吃了。

　　第二条就是不捉金钱。持不捉金钱戒，就是僧人终生不允许再摸钱，包括碰钱也不行，就是任何身份，包括衣角也不允许碰钱，包括金银，连金子的佛像也是不能碰的。所以说大悲寺它这个没有这个功德箱，所以说常住不储备金钱，而且僧人不允许储备金钱，这是第二条。

　　第三条就是还要行脚。什么叫行脚？就是行脚参访，就是，也就说头陀行，按照佛的戒律，菩萨戒规定的，僧人每年八月十五至十月十五为行脚日，正月十五到三月十五为二时头陀，因为咱们东北啊这个天气比较寒冷，只能秋天这一季能走，所以说僧人的生活要行脚，不坐车，每年都要行几百里地，一般都在六百里地左右，等到最远是三千多里，三千多里，行走最长的时间是两个半月，那时候是从五台山走到咱们这个辽宁。

　　第四个就是僧人要乞食生活。什么叫乞食呢？就是换句话说，就是要饭了，但跟要饭不同，因为这是，乞食啊这是佛制，因为比丘这个名称翻译过来就叫乞士。乞士是僧人的本分，而且呢，在中国这个比较失传了，很少有乞食生活的，我们僧团就是以乞食生活为主，虽然我们乞食时间不多，但我们的心里都必须随时做好乞食。虽然供养呢现在不缺吃，不缺用，但每年也必须遵照佛制要头陀，要行乞食。所以说乞食生活也是有两种意义：有一种是锻炼自己，克服我慢；第二个也是给众生种福田。很多人他到寺院的机会不多，对佛法了解不多，而且他也有很多的想法脱离不了，所以说有时候就给他佛法送上门去，叫他种上福田，对佛法有所认识，将来有那一天也会早成佛道，这是行头陀。

　　再一个我们这个常住要求就是一切供养归常住。在这里的僧人生活，不管接到什么样的供养，都要归到常住，包括我也是一样，如果有人供养我，说这杯水供养你，这杯水那我就只能交到常住，常住再分给大家，共同来饮用这杯水，就是有一粒米要大家共同用，就是俗人讲：有福同享有难同当，不允许有自私的行为，就是乞食的时候，我们乞到的食物，都要集中在一起，集中一起以后再互相再分开，饿呢在一起饿，饱就一起饱，所以说一切供养归常住。

　　在大悲寺修行还有一个特点，就是不允许化缘。不管你是建庙也好，不管什么理由，不允许化缘。

　　我们还有一条，就是不许求人。是凡在大悲寺修行的僧人，就不允许求人，就是宁可死也不允许求人，所以说随时做好这个准备，要克服困难，包括对自己的亲属和父母都不允许求，包括对自己也不求，所以说叫宁死不求人。

　　这是八点啊，是大悲寺必须做到的，我们这个僧人必须做到才能和合地共住，这起码这八点必须做到，还有其他的戒律那是细致讲，这是粗的必须做到八点。

　　而且包括是凡来到大悲寺修行呢，必须做到两点：一个是听话；另外就是干活。大悲寺有个特点那就是常跟他们讲，大悲寺不讲理，怎么不讲理？不允许我们讲道理，只许听话，因为我们认为有道理人是不用说的，当我们讲道理的时后实际上已经失去道理了，所以说大悲寺特点是不讲理，这是大悲寺的情况。

　　简单地介绍，咱们寺院的分布，大家看到了，前面山上还没有建，只有个大殿，两侧有客堂、斋堂、药师殿、三圣殿，还有地藏殿，上面有观音殿，再往上有文殊殿，有僧寮，还有这个藏经楼，藏经楼啊，几种的大藏经，有很多的就是学法的书，都是很殊胜的。特别值得一提的，就是说大悲寺的首座和尚，就是上化下来老和尚，一会儿也能过来跟大家见面，他就是从万佛城过来的老和尚，在万佛城担任首座和尚，也是宣化上人亲自认定的老和尚，也是我们禅宗，沩仰宗第十代传人，这也是我们鞍山的骄傲。

　　大悲寺联系邮政通讯地址如下：

　　1、大悲寺位于辽宁省海城市 毛祁镇 曹家堡子村   邮编：114200   电话：0412-3356660
　　3356466
　　下院观音寺 邮编：114209  辽宁省海城市接文镇三家堡 观音寺  电话：0412-3762170

　　2、乘坐飞机的佛友可以到达沈阳飞机场，之后到沈阳火车站或长途汽车站，前往海城市  （建议乘坐火车）。沈阳——海城，约150公里，不超过三个小时时间。海城市火车站有直接开往大悲寺的小公共汽车，每天只有三次（建议乘坐出租车，需要车费15--20元）。

　　3、乘坐飞机的佛友可以到达大连飞机场，之后在大连火车站坐火车前往海城市（车费30元左右，根据快慢车）。大连——海城，约300公里，路程时间约5个小时。海城市火车站有直接开往大悲寺的小公共汽车，每天只有三次（建议乘坐出租车，需要车费15--20元）。

　　4、乘坐火车的佛友，在沈阳下车比较方便，之后按照上述路线换车（比较经济）。

　　5、到下院观音寺，可在海城火车站坐中巴到达。如果打出租车，大概30-50元，（但有的司机不认识路）

 

大悲寺内所有信众为僧人恭敬让路

大悲寺前通宵拜忏的信众

大悲寺前通宵拜忏的信众

大悲寺清香一炷分文不取

大悲寺僧人身体力行实践佛法自己动手建寺修路

行脚途中禁止乘坐交通工具

大悲寺依教奉行光大佛教

大悲寺主持妙祥大师

人行脚途中全部托钵

文化修养-2

在行脚途中讲解教义

 

8月19日下午14：28分-31分，请为汶川地震默哀！为逝去的人们默哀！

还记得默哀日的那3分钟吗？…

那些曾经如花的笑靥，再不能绽放；夕阳西下，当你眺望天边逐渐黯淡的云彩，是否会想起熟悉的声音？

那场巨大的灾难逐渐远去，转眼已是一百天…

Queen Of Rain
Roxette
words: Per Gessle
music: Per Gessle & M.P. Persson

In that big big house there are fifty doors
and one of them leads to your heart.
In the time of spring I passed your gate
and tried to make a start.
All I knew
was the scent of sea and dew
but I've been in love before,
how about you?
There's a time for the good in life,
a time to kill the pain in life,
dream about the sun you queen of rain.
In that big old house there are fifty beds
and one of them leads to your soul.
It's a bed of fear,
a bed of threats, regrets and sheets so cold.
All I knew
your eyes so velvet blue,
I've been in love before,
how about you?
There's a time for the good in life,
a time to kill the pain in life,
dream about the sun you queen of rain.
It's time to place you bets in life,
I've played the loser's game of life,
dream about the sun you queen of rain.
Time went by as I wrote yor name in the sky,
fly fly away, bye bye.
It's time to place you bets in life,
I've played the loser's game of life,
dream about the sun you queen of rain.
dream about the sun you queen of rain.
dream about the sun you queen of rain.
dream about the sun you queen of rain.

雨之女皇

在那个大大的房子里有五十个门
其中有一个通向你的心灵
春天的时候我路过你的门
想给你一个惊喜
我知道
是大海和露水的味道（亦作萍水相逢）
但我已经恋爱了
你呢？
有一段生命中美好的时光
有一段消除生命中苦痛的时光
梦想太阳、你雨之女皇
在那个大大的房子里有五十个门
其中有一个通向你的灵魂
它是恐惧的巢穴
恐吓和悔恨的巢穴，床单那么的冰冷
你的双眼如此温蓝
我已经恋爱了
你呢？
有一段生命中美好的时光
有一段消除生命中苦痛的时光
梦想太阳、你雨之女皇
是把你的赌注嵌入生命的时刻了
我扮演的是生命游戏输家的角色
梦想太阳、你雨之女皇
当我把你的门名字写在天空，时间悄悄的走过
飞啊飞 飞向远方，再见，再见
是把你的赌注嵌入生命的时刻了
我扮演的是生命游戏输家的角色
梦想太阳、你雨之女皇
梦想太阳、你雨之女皇
梦想太阳、你雨之女皇
梦想太阳、你雨之女皇

罗克塞特 让我想起我那被遗忘的一大纸箱子的磁带和单放机 罗克塞特的磁带买的最贵 14块一盘

天啊 我的青葱岁月

我和草原有个约定-歌词-布仁巴雅尔

总想看看你的笑脸
总想听听你的声音
总想住住你的毡房
总想举举你的酒樽
我和草原有个约定
相约去寻找共同的根
如今踏上了归乡的路
走进了阳光迎来了春
看到你笑脸如此纯真
听到你声音如此动人
住在你毡房如此温暖
尝到你奶酒如此甘醇
我和草原有个约定
相约去祭拜心中的神
如今迈进回家的门
忍不住热泪激荡我心

我曾在远方把你眺望
我曾在梦乡把你亲近
我曾默默为你祈祷
我曾深深为你牵魂
我和草原有个约定
相约诉说思念的情
如今依偎在草原的怀抱
就让这约定凝成永恒

啦啦……
如今依偎在草原的怀抱
就让这约定凝成永恒 
啦啦……
如今依偎在草原的怀抱
就让这约定凝成永恒

 

不确定听的是不是布仁巴雅尔的歌，不过肯定不是凤凰传奇唱的，凤凰传奇唱歌缺乏深情，听起来干焦焦的。

听着这首歌，就像轻声的诉说，深情的凝视..........

专门搜索听了 不是布仁巴雅尔 也不是齐峰   声音有点像齐峰 不过音乐不是  郁闷 只有回去打开光盘听了 ~~~~~

 

慈祥的母亲歌词-亚东

噢 慈祥的母亲 是美人中的美人
噢 像那白度母一样心地善良
她背水走过的小路 柳树轻轻的摇晃喽
她挤奶走出羊圈 格桑花围着她尽情开放
啊 慈祥的母亲 啊 妈妈 慈祥的母亲
我是你用生命 生命写下的历史

噢 慈祥的母亲 是儿女的太阳
噢 为了我们燃尽青春之光
她头顶堆满白雪
腰弯成一道山梁
她每天摇着经筒
一心为儿女们祈祷吉祥
啊 慈祥的母亲
啊 妈妈 慈祥的母亲
我是你用生命 生命写下的历史

你给我用阳光织成的翅膀
噢 无论我飞的再高再远
无论我走到天涯
身影总落在你的心上
噢 妈妈 噢 慈祥的母亲
噢 慈祥的母亲

藏族歌手亚东简介

亚东生于德格，全名叫尼玛泽仁·亚东，藏语的意思是“天晴了，长寿的太阳”。亚东14岁时丧父，和母亲以及两个妹妹一起生活。为了生活，亚东只读了3年小学便辍学。16岁时，亚东参军，两年后退役参加工作。

　　1992年夏天，亚东来到成都，在春熙饭店5楼上开始做钢材采购工作。 ");ad_dst = ad_dst+1;

但出于对音乐的热爱，亚东放弃了工作，“下海”成了歌手。唱了一两年，渐渐有些名气的亚东，开始尝试着在歌厅唱藏族歌曲，用母语唱，也用汉语唱，慢慢地为成都人接受和喜爱。亚东成为在歌厅唱藏歌的第一人。1992年，亚东自费灌制了一张专辑《游子的心》。亚东的专辑一问世便引起轰动，半年发行60万盒，一时间亚东的歌声传遍整个藏区。1994年秋，中央电视台到拉萨拍摄音乐电视《向往神鹰》，一连找了4位藏族歌手，词曲作者扎西达娃和美朗多吉都不满意，于是他们想到亚东。这使亚东第一次去了向往已久的拉萨，并拍摄了他的第一部音乐电视《向往神鹰》。在第二年的中国音乐电视大赛中，《向往神鹰》荣获金奖。

 

 

白度母藏音译卓玛嘎尔姆，“度母”，亦称“救度母”、“多罗母”等。藏密常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为:“长寿三尊”。

相传白度母是阿弥陀佛左眼所化。据藏传佛教说，观世音菩萨的化身很多，度母是他化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一尊象；二十一尊度母的颜色都不相同，最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。

白度母据说性格温柔善良，非常聪明，没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她，故又称为救度母；白度母身色洁白，面目端庄祥和，双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六母观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠，乌法挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，劲挂珠宝璎珞，斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲劲莲花，右手掌向上，表示原意帮助人解难。形象典雅优美。修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。



白度母(White Tara)

白度母藏名音译卓玛嘎尔姆，“长寿三尊”之一。相传白度母是阿弥陀佛左眼所化，因佛母面、手、脚共有七目，所以又称七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生。白度母身色洁白，穿丽质天衣，袒胸露腹，颈挂珠宝璎珞，头戴花蔓冠，乌发挽髻，面目端庄慈和，右手膝前结施愿印，左手当胸以三宝印捻乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。身着五色天衣绸裙，耳珰、手钏、指环、臂圈、脚镯具全，全身花鬘庄严，双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上。

修持白度母法，能消除病因灾劫，能增长寿命及福慧，斩断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。

白度母心咒：嗡wēng 达dá咧liè 都dū达dá咧liè都dū咧liè玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu布bù涅niè嘉jiā那nà 布bù真zhēn咕gū噜lú梭suō哈hā
这个咒的意思是“救度者！救度者！大救度者！请赐予我功德、智慧与寿命！”